Отмъкването на сабята на Боливар

Мануел Франсиско Кареньо

Разглеждайки книгата за гости на музея „Quinta de Bolívar“, можем да видим нещо много любопитно. Сред експонатите, свързани с живота на Симон Боливар, които музеят притежава, има изключително популярен предмет, който претендира за правото да бъде наричан една от най-личните вещи на Освободителя. Любопитното е, че този експонат не е наличен. Именно сабята на Боливар се превръща в един от най-известните антикварни експонати в страната, но през последните 25 години малцина успяват да го видят със собствените си очи. Веднъж откраднат, този обикновен музеен експонат се превръща в основата на колумбийската култура, благодарение на легендата, изградена около него; става реален елемент на обединението на една разделена нация; елемент, който е толкова необходим на страната и днес. Сабята, която се превръща в духовно острие на борбата за независимост, е открадната от хора, които мечтаят за свобода. Тази история е за „Movimiento 19 de Abril“ (Движение 19 април) и характерното оръжие на Симон Боливар.

Идея

В края на 1960-те години Лучо Отеро е един от бойците на „Въоръжените революционни сили на Колумбия“ (FARC), работещ в областта на организирането на градски партизански групи по лична заповед на Хакобо Аренас и Мануел Маруланда. В онази епоха Отеро и други другари, сред които е и Хайме Батеман, четат самиздатска книга, посветена на „Тупамарос“, уругвайска група градски герилерос, които в началото на своето пътуване открадват от музея знамето на националния герой Хосе Ервасио Артигас, който също се смята за Освободител на Уругвай. След като прочита това произведение, в главата на Отеро се заражда идеята за кражба на сабята на Симон Боливар. Той обсъжда идеята си с Батеман, след което и двамата поставят смелия проект на преценката на ръководството на военното крило на Комунистическата партия. „Беше през 1970 година. „Кльощавият“ дойде в централния комитет на Комунистическата партия и предложи идеята. Казаха му, че това не трябва да се прави, тъй като сабята не е нищо повече от музеен експонат“ (Testimonio de Luis Otero en: Behar Olga, Las guerras de la paz). Тогава Батеман, Отеро и някои други другари се дистанцират донякъде от партията, решавайки да сформират своя собствена група от градски партизани.

През 1973 г., след като вече са напуснали редиците на FARC, другарите организират не много голяма група, наречена „Los Comuneros“, чиято история продължава от февруари до октомври 1973 г. Това „движение“, организирано от доста образовани хора, които се стремят да спечелят благосклонността на интелигенцията, се превръща в прототип на групата, която ще извърши кражбата на сабята на Боливар през следващата 1974 г.

Боливарският символ

Сабята на Боливар не само се превръща в символ на „Движението 19 април“, но и символизира новото мислене на колумбийската левица: боливарското мислене. До този момент партизанските леви групи в Колумбия са идеологически ориентирани предимно към китайската и руската революции: „преди това колумбийската гериля лавира между Москва и Пекин, между ленинизма и маоизма, но ние променихме тази ситуация, защото бяхме националисти” (Entrevista con Antonio Navarro Wolf). M-19 се основава на символи, близки до историята и традицията на Колумбия, идолите на движението са хора, които се борят за тази страна, а не пламенните лидери, които правят революции на хиляди километри от Южна Америка. Въстаническата група, която започва да действа в края на 1973 г., смята фигурата на Симон Боливар за основен символ и идеологическа платформа на латиноамериканската борба.

В тази връзка започват опити за търсене на специален национален революционен път, с който повечето колумбийци се определят. „Искахме да създадем движение за страната, за целия народ, за хората, които искаха да променят тази страна. И национализмът беше важен фактор тук, който на практика липсваше във FARC. Започнахме да мислим за специална военно-политическа операция, която да ни свърже с фигурата на Боливар“ (Testimonio de Alvaro Fayad en: Behar Olga, Las guerras de la paz).

Боливар се представя като борец срещу потисничеството, човек, който вдига оръжие, за да защити народа си – точно това търси „Движение 19 април“. Така старата идея на Отеро за кражбата на сабята от музея е идеално подходяща за формата на първата пропагандна акция на въоръжената група.

Отмъкване

След формирането на М-19 и приемането на идеята на Лучо Отеро започват оперативни мерки за „връщането на сабята на Боливар в битката“. В същото време започва голяма пропагандна кампания, която подготвя почвата за появата на новото въоръжено движение на колумбийската сцена. На страниците на централните вестници на страната на 15, 16 и 17 януари 1974 г. се появяват мистериозни частни обявления, които имат много необикновено съдържание: „Паразити? Червеи? Забрава? Апатия? М-19 ще помогне“. Хората по улиците спорят дрезгаво какво е М-19, правят прогнози. Колкото и смешно да е, почти всички смятат, че М-19 е някакво ново лекарство. Към този момент активистите на движението вече подготвят всичко за осъществяването на първата акция – кражбата на сабята от музея „Quinta de Bolivar“.

Реклама във вестник „El Tiempo“ от 17 януари. „Паразити… Червеи? Очаквайте М-19“

В сряда, 17 февруари, e пуснато последното отпечатано комюнике, в което се посочва, че „М-19 вече идва при вас“. В същия ден са извършени две операции: кражба на номиналното оръжие на Освободителя и въоръжено превземане на сградата на Съвета на Богота.

Отговорник за нападението на музея е Алваро Фаяд, по прякор „Турчинът“. В 17 часа, когато всички посетители напускат музея, акцията започва: след като сплашват персонала и го оставят под наблюдението на няколко бойци, другарите счупват катинара на вратата на стаята, където се съхранява сабята. Фаяд разбива витрината, в която се намира оръжието, и взима сабята в ръцете си: „Грабнах сабята. Бях изумен, че е доста къса. Буквално много малка. Какво удоволствие е да я вземеш!“ – казва Фаяд в книгата на Олга Бекхар.

Бойците се отдалечават от музея с откраднато „Рено“, като преди това оставят няколко листовки в стаята, в които „Движение 19 април“, което провъзгласява своето раждане и уточнява кои са неговите врагове, поема отговорност за случилото се.

Пътят на сабята

Изчезването на сабята, която внезапно се превръща в национален символ, предизвиква суматоха в страната. Редакционните статии на всички основни вестници в Колумбия са посветени на този инцидент. Смес от възмущение и изненада се настанява в сърцата на колумбийците. Пресата е пълна със статии с помпозни заглавия на статии, като „Сабята е нашият символ“, публикувана в „El Tiempo“. Любопитно е, че „националният символ на Колумбия“ изобщо никога не се споменава в централната преса и ако не е кражбата, мнозина никога няма да разберат за него. За 50 години съществуване на музея „Quinta de Bolivar“ малцина имат желание да видят номиналното оръжие на Освободителя; символите на освободителната война, един от които е сабята, са почти напълно забравени.

В дните след отмъкването започват да се появяват съобщения на някои анонимни групи, че сабята е в ръцете им и че са готови да я върнат. Но връщане не се случва, защото бойците от М-19 безопасно скриват оръжието и няма да го дадат. Няколко дни по-късно сабята е скрита в един от публичните домове на Богота, където стои през следващите два месеца, след което се премества в къщата на поета Леон де Грайф, който изразява голяма симпатия към движението.

След това сабята прави дълго пътуване, което включва места като дома на поета Луис Видалес, както и жилищата на други колумбийски писатели и интелектуалци. След това я държат в апартаменти в столичния квартал Санта Барбара, докато в крайна сметка не напуска страната и е изведена през 1980 г. в Куба. През 1981 г. се ражда орден на пазителите на сабята, символична група, съставена от уважавани хора, съпричастни към каузата на М-19, в която влизат Фидел Кастро, панамският ляв диктатор Омар Торихос и членове на аржентинската обществена организация „Майките на Плаза де Майо“.

През всичките тези години сабята на Боливар остава за колумбийците символ на страната и народа. Изчезването на този символ наистина го популяризира в цяла Колумбия. В крайна сметка сабята, която двеста години по-рано е в ръцете на Симон Боливар, най-накрая се превръща в мит.

Щастливо завръщане

През 1990 г. ветровете на промяната духат над Колумбия. Нов президент идва на власт, което позволява на новото поколение политици, отгледани от въоръженото движение, да се присъединят към легалния живот. Създава се нова Национална конституционна асамблея. Изглежда, че Колумбия получава прилив на енергия и е готова с утроени сили да се справи с проблемите, пред които е изправена. Този климат на промяна насърчава доброволния символичен акт, като връщането на оръжието на Боливар. „Взехме решението да върнем сабята през втория семестър на 1990 г., когато ни стана ясно, че ще бъде създадено нова Конституционна асамблея. Искахме да имаме уверения, че процесът на промяна е необратим, преди да върнем откраднатото“ (Entrevista con Antonio Navarro Wolf). „М-19 винаги е било последователно в това, което казва и прави. Не искахме да се бием повече, така че завръщането беше прощално действие с етапа на нелегалните дейности“, – казва Ариад Артундуага, главен историк на „Движение 19 април“, който отговаря за връщането на оръжието на Освободителя от Куба.

Този факт поражда разгорещен спор между бившите бойци на организацията, тъй като ръководството едностранно взима решението, без да се консултира с никого. Мария Евгения Васкес, която участва в кражбата на сабята, е много разстроена от случилото се: „Наистина съжалявам, защото за мен и за хората като мен сабята на Боливар беше като Ексалибур във войната срещу несправедливостта по света“. Други твърдят, че сабята трябва да бъде върната, само когато Колумбия получи реална независимост и стане наистина справедлива държава, а не когато, в съответствие с конюнктурата на времето, ръководството на М-19 реши. Въпреки всичко, завръщането се случва. Антонио Наваро казва: „Стана невъзможно да продължим да пазим сабята, ние излязохме от въоръжената борба; за нас, стремейки се към правна политика, беше правно погрешно да продължаваме да я държим в ръцете си“. Ариад Артундуага от своя страна твърди, че „сабята е оръжие на войната и е необходимо да се носи сабя само по време на война, но не и в мирно време, в което навлязохме“.

Това се случва на 31 януари 1991 г. Сабята се връща в музея „Quinta de Bolivar“. За разлика от отмъкването, връщането на оръжието не е широко отразено от пресата, като някои национални вестници изобщо не посвещават нито ред на това събитие. След символичния акт сабята е незабавно преместена в сейф в „Банката на републиката“, където се съхранява през следващите 11 години. Символът на борбата за свобода парадоксално се озовава затворен. От страх от ново отмъкване, тъй като е ясно, че „сабята не обича мирното време“.

Източник: nikitich-winter.blogspot.com/2011/07/blog-post_03.html

Вашият коментар

Попълнете полетата по-долу или кликнете върху икона, за да влезете:

WordPress.com лого

В момента коментирате, използвайки вашия профил WordPress.com. Излизане /  Промяна )

Google photo

В момента коментирате, използвайки вашия профил Google. Излизане /  Промяна )

Twitter picture

В момента коментирате, използвайки вашия профил Twitter. Излизане /  Промяна )

Facebook photo

В момента коментирате, използвайки вашия профил Facebook. Излизане /  Промяна )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.